古希臘的酒神精神──黃國鉅《尼采: 從酒神到超人》(2016.12.23)

近月，筆者於台港兩地，連續觀賞幾部由古希臘悲劇改編而成的劇場作品，分別是《酒神的女信徒》、《安蒂崗妮》及《被縛的普羅米修斯》。雖云同樣取材自古希臘悲劇，發表單位分別來自兩岸三地，又有客席導演加入，造就三齣迥異又有趣的當代希臘劇場。一系列的觀演經驗，讓我特別想重溫西方戲劇史上古希臘的這一段。為了參照學術觀點，於是找來黃國鉅的《尼采: 從酒神到超人》。

《尼采: 從酒神到超人》，來自黃國鉅的博士論文《尼采的《悲劇的誕生》與古希臘模仿論 (mimesis) 的關係》。德國著名哲學家尼采著有名作《悲劇的誕生》，與古希臘哲學淵源深厚。然而，尼采究竟汲取了古希臘哲學哪些面向? 黃國鉅就嘗試作出根本的釐清。有別於蘇格拉底所代表的那種冷靜分析的哲學精神，尼采集中推許古希臘悲劇和酒神精神。酒神精神作為一種哲學方法，乃是古希臘酒神宗教與文化的哲學化身；作為一種宇宙觀，酒神視世界為不斷創造和毁滅的循環。人之於其中，一方面跟宇宙力量一體，參與這又破又立的循環；一方面又抽離地研判世界。因此，所謂酒神精神，大有跟醉狂玩遊戲的意思。

從西方戲劇史的脈絡觀之，古希臘作為世界三大戲劇起源源頭之一 (另外兩大古國是中國和古印度)，戲劇源出古希臘城邦的酒神崇拜儀式。祭典中，人們扮演酒神狄俄倪索斯，唱「戴神頌」，跳「羊人舞」，羊就是代表狄俄倪索斯的動物。隨着時間的轉移，古希臘戲劇從狂歡的祭祀儀式發展到悲劇的嚴謹古雅、莊嚴大氣，可謂充份體現遊戲、祭祀與戲劇的文化同源。

原載於《香港01》書評欄。