三年多前，台灣「島嶼寫作」文學大師（周夢蝶、王文興、楊牧、余光中、林海音、鄭愁予）系列電影登陸香港，不少香港藝文愛好者恨得牙癢癢，慨嘆但願香港本土也能誕生香港版的「島嶼寫作」，為香港文學史寫上重要的一筆。
三月底，進一步多媒體與香港中文大學合辦《我們總是讀西西》的紀錄片首映禮和座談會，一時間文化人、西西粉絲萬頭攢動奔走相告，務求進佔不設留座的首映活動。由江瓊珠擔任策劃、許迪鏘監製合作的《我們總是讀西西》，據說是一部集合了一眾香港作家、藝術家、評論家、學者，以至普通讀者，每人讀一段西西、說一段西西的「西西讀者版圖展」。正如江瓊珠的概括：「這是一條沒有西西的西西紀錄片，但從頭到尾，都是西西。」
差不多同一時間，著名香港導演陳耀成正在拍攝一部董啟章紀錄片《名字的玫瑰：董啟章「地圖」》。董片作為港台外判計劃系列《華人作家》的其中一部， 陳耀成坦言聽到王德威談到在國際上香港文學基本上是隱形文學，才驚覺原來東方之珠的美麗文化後花園，一直有着香港文學這具特殊「香港身份」的奇花異卉，因此特別希望透過電影為媒介立此存照。
說來慚愧，筆者雖中文系出身，近年卻醉心表演藝術評論和粵語流行歌詞研究。及至西西和董啟章的紀錄片消息一出，雖未能先睹為快，卻想起西西和董啟章作品堪稱
是大學研習香港文學時期的童蒙讀物。尤以西西的《美麗大廈》、《哀悼乳房》、《飛氈》和《肥土鎮灰闌記》最令人大開眼界。嘖嘖稱奇之餘，還長篇累幅撰寫研
讀文章大書特書。有趣的是，當時我在中文系的研究專業是老莊古典哲學，在
學院裡獃過、做過學術研究的同仁大概都有種默契，不管是做先秦還是晚清，研究資料動輒如海如山。若是選了當代乃至香港文學或文化現象為研究對象，非但評價
每每尚未有定論，有時候甚至連最基礎的作品文本等資訊也未必齊全，正所謂「愈近愈無影，愈窮愈見鬼」──那時候，印象中研究西西的專著也不算多，評論刊物、海外期刊也不全，我最感興趣的「西西看足球」的一系列文章更付之厥如。說到香港文學的研究資料，一切彷彿要到有心人就着某些特定課題進行打撈時，才驚覺一切儼如雪泥鴻爪無跡可尋。
從
對香港版「島嶼寫作」文學大師系列電影的渴求，到香港文學研究者的老鼠拉龜，充份突顯了香港文學與庫藏文化的重要位置。香港文學從作家的作品資料整理，到周邊的研究成果，甚至跨媒體的橫向互文延伸，恰恰是香港文學梳理自身的文化系統的關鍵。尤其當代文學文本的跨界情況複雜多變，恰如本年年初也斯逝世一周年
的《回看也斯》展覽（共分兩部分：由香港中央圖書館《游－也斯的旅程》與中環藝穗會《也斯吾友－跨媒界回應展》組成），就得聲光化電一齊來，才能勾勒出一
位跨界香港作家的多面才華。問題來了，《回看也斯》即便是多成功、多口碑載道，畢竟展期有限向隅者眾，有心人亦難以深化討論研究。
更關鍵的是，梳理自身的文化系統，乃是一個文化創意城市自我定位與面向世界之始。一海之隔的台灣，2007年已於台南市成立國立台灣文學館，特別重視台灣本土作家作品的整理與文學史資料保存及出版。目前香港大學的HONG KONG COLLECTIONS和小思老師主理的中文大學香港文學研究中心勞苦功高，而香港文學的庫藏文化，似乎更需要一個公開、以文字為基礎但又不拘於文字的媒介和形式，為香港文學做出更全面的紀錄。立此存照之外，亦在在為日後香港文學研習，奠下重要的研究基礎。
這樣看來，從也斯回顧展到西西董啟章紀錄片，未許不為香港文學的庫藏文化帶來更鮮活的啟迪。
原載於《港人字講》網絡專欄。
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