與著名時裝設計師陳仲輝談論時下香港男士的衣著打扮，silvio劈頭第一句就說，香港男士穿衣的最大問題是「跟風」而非保守，時興什麼便穿什麼，無性格又唔靚：「你看，你說得出的社會賢達、時尚名人的穿衣風格，如煲呔曾，他們的衣服樣式大多變化不多，這樣個人風格才慢慢形成。追潮流現在往往變成特定圈子的溝通方法，有些人處身的環境可能是──你唔潮，就無人同你玩。」
時裝達人黃偉文在〈西太后〉一詞中，盛讚Vivienne Westwood「一吋一吋玩弄歷史的針線 千秋衣裝輕易被你改寫了要點百年未見誰像你 時尚會因你顛覆倒轉 不對稱反建構 撥亂大衣牽起了新世界大戰」。時裝設計師的創新破格，固然為世界開拓全新想像幅員，瞻前知今之餘，顧後鑒古亦未嘗沒有新發現。陳仲輝在研究新著《中國男裝》中，重新追溯中國歷代文化上的男性衣飾、打扮，乃至古代社會對顏色的認知和倫理功能。一切一切，又點止男裝咁簡單？
Silvio對中國古代男裝衣飾打扮最講究的唐代，非常嚮往──「唐代社會風氣相對開放，男子會在頭上插花作裝飾，又會化妝薰香、自製面膜。縱然當時的男士打扮不如女子般大紅大綠，但其講究程度卻有過之而無不及。」而古代眾多「貪靚」男士中的頭號人物，原來就是中國文學史上的愛國大詩人屈原！細想之下，倒也合情合理，君不見《九歌》《離騷》如何浪漫至上，上天入地。想像力體現的極致，原不只限於文辭之美，同時服裝打扮也是個人「才性氣質」的集大成。
希望香港特首著裙
「大家都很難想像”貪靚潮人＂與” 愛國詩人”，竟是同一人。除了缺乏了解，很大程度上，是中國文化不願意承認偉大的屈原有這一面，並且告訴下一代。到了今天，我們其實應該接受”人”是多面而立體的，我甚至希望香港特首或未來特首可以試穿裙子、透視裝，既推動香港服裝行業，又能充份體現出社會的多元面貌。想深一層，究竟是誰規定政治領袖、男高官，不能著裙穿透視裝呢？況且，由於古代中國很長時間都沒有發明椅子凳子，古代男子會穿像圍裙一樣的裙子，直至胡服騎射風尚的傳入，中國男裝才開始出現褲款。這樣說來，男士穿裙子，也是復古、中國風的一種呢。」
說到這裡，陳仲輝特別提到時下服裝設計對「中國風」元素的用法，多是慘不忍睹，來來去去都龍龍鳳鳳麒麟之類，流於「扮古人」而有形無神。四年前Silvio終於按捺不住，藉北上腳底按摩之便，時尚達人「的起心肝」落手落腳蒐集古代服裝資料，以了解古代服裝背後的文化精神為己任，開展出中國古代男裝的研究。沒想到「誤入歧途」，單是顏色已讓Silvio頭大如斗──
「古人對顏色的理解，與今人很不一樣，像孔子就很討厭人們亂穿亂用顏色，這涉及古代禮制如何看待顏色。即使是對顏色的定義和命名，古代與我們的想像亦有很大區別。就如青色，在不同年代有不同的解說，可以是偏綠的藍，如”青出於藍”；青又可以是白色，如”青天”；甚至在某些歷史時期，竟然是指黑色！而顏色屬性又涉及五行，如黑色屬水、紅色屬火等。另一方面，黑色又是中國古代最尊貴的顏色，你看日本韓國保留至今的漢服文化，便可知道在嚴肅場合的傳統服裝，都以黑色為尚。」
何妨馨香盈懷袖
女為悅己者容，士為知己者死，是千古以來中國文化對男女特性的主流區分。可是，世事總無絕對，女士可以是巾幗英雄，男士又何妨簪花敷粉、馨香盈懷袖？陳仲輝一直堅信，中國古代男裝既與人和生活有關，就絕不可能是悶藝。於是在《中國男裝》，我們着着實實接觸到從衣飾鞋履、化妝護膚、顏色搭配、服裝倫理等建構出來的奇幻美學世界，儼如坐上陳仲輝掌舵的《中國男裝》時光機，踏進超現實的中國古代服裝世界。那邊廂，屈原周瑜竹林七賢正在等着你回來呢。
原載於《香港經濟日報》文化版。
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