講者：朱耀偉、周耀輝、周博賢
主持、整理：梁偉詩
香港粵語流行曲教父黃霑博士論文《粵語流行曲的發展與興衰：香港流行音樂研究(1949-1997)》以1997為粵語流行曲衰落的分水嶺：「粵語流行曲沒落的趨勢，限於環境，已難望再有奇蹟出現。」在上月舉行的「九七前後的香港歌詞創作與研究」座談會上，當今流行詞壇的「雙周」周耀輝、周博賢，與流行歌詞研究者朱耀偉聚首一堂，暢談關於九七前後流行歌詞的種種。作為香港粵語流行歌詞的研究學者朱耀偉，坦言繼1997發表《香港流行歌詞研究》後，在2011年執筆續寫續集《後九七香港粵語流行歌詞研究》時，心情難免悲喜交集：
「97雖然只是黃霑描述香港流行曲發展時，所訂下的興衰界線，然而，我在90年代末做歌詞研究時，強烈感受到流行曲家傳戶曉的覆蓋力。如今再做”後97”歌詞研究，卻要特意找流行曲來聽，流行文化中似乎愈來愈缺乏大熱的東西，國語歌曲亦逐漸取代了粵語流行曲的主流地位。另一方面，在唱片銷量下降的同時，粵語流行曲近年彷彿又否極泰來地重新回到多元，例如學院派詞人周耀輝、參與社會運動的周博賢，都在主流唱片工業中積極發表作品，不僅讓似乎只是商品的流行歌詞，給人耳目一新的感覺，也使得流行歌詞得到重視。好像周耀輝寫〈黑房〉、周博賢寫〈女兒雄〉就別樹一格。」
談到九七，「樂壇長毛」周博賢回顧八十年代香港面對九七前途問題、中英聯合聲明等政治現實，的確形塑出粵語流行曲的不同面貌：「我記得九七前，很多達明一派和BEYOND的歌詞，都在在反映了香港人的擔憂和迷惘。我想，這是97以前前人所奠定的創作基礎，到我可以寫詞的時候，也希望多以社會時事為題材，有時甚至以身試法（笑）。最近，我為謝安琪所寫的〈十二月二十〉和〈少女瑪莉亞〉在大陸地區被禁，我才發現除了歌詞研究者之外，原來還有人那麼留意歌詞！說起來其實我是個悲觀的人，尤其當你發現言論空間有所收窄，如再不思考，問題如”種票事件”便會不斷發生。社會是一定會墮落和敗壞下去的，只希望我所寫的可以讓敗壞的速度慢一些。」
剛獲CASH頒發「個人最多新作品演出－作詞家」的周耀輝，卻認為如果徹底悲觀的話，根本不會從事創作，創作人骨子裡還是有點樂觀的：「寫詞是”吃力但間中討好”的工作。97後的香港，畢竟是相對自由的創作空間，縱然近年粵語流行曲在內地比在香港更受重視，我們真正需要的是更多的書寫。香港既是我們創作的”地頭”，就更應該做回我們最擅長的，在歌詞創作中滲透更多想法。例如家國情色的另類書寫，一有機會我便要去做。在政治經濟以外，我也感到香港人愈來愈忙。從前寫給達明一派的詞，不管寫得多艱深也有人細心咀嚼，如今受眾卻寧願輕輕鬆鬆唱一些呼天搶地的K歌，可是當我明白資本主義的殘酷、香港生活的艱難，我才稍稍容許自己”墮落”一點，寫一些讓大家輕鬆一點的歌詞。」
粵語流行曲一直是香港文化中非常重要的一塊。風格迥異的「雙周」和粵語流行歌詞研究的舵手朱耀偉，卻同時認為粵語流行曲，不論在創作和研究上都需要通過書寫，來佔領更大的位置。詞人的不輟創作原是迸發歌詞生命力的不二法門，嚴肅的歌詞研究也為粵語流行曲，賦予消費意義外的文化意義──席間周博賢安慰因多產獲獎而感到身份危機的周耀輝，周耀輝卻笑言世上竟然有歌詞研究者這種「傻人」，花那麼大的力氣來紀錄這個時代──是的，另類可以佔領主流，粵語流行歌詞未許就不是明日的詩經。七百年後大家大概都不在了，立此存照的歌曲和文字，或許正在頑強地遍地開花。
原載於《明報》世紀版。並被易名為"世紀．流行堂課﹕徘徊在九七問題的流行曲歌詞"
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